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“内卷”在我以及我们的注目下诞生出来，它有着语言所具有的一切性质和推动力，但在谈它之前，要引一段话：
一个词是在提出它自己。当它闯入日用交际，并且不再依赖某人那种给定预设或者定义的提出方式时，它恰才成之为一个词。
（A word introduces itself. It only becomes a word when it breaks into communicative usage, and no longer depends on the introducing act of the one who has proposed or defineed it.）
这段话是伽达默尔在访谈中说的。对于某个词，我们尽可以为它下某种定义，但我们很难说它成为一个词在于“它被定义了”，也就是说，它在被定义前就被我们理解了。由此，我们可以来谈“内卷”。
它似乎是从现实的土壤生发出来，于是带着明显的观念的烙印，但究竟说来，它是现实本身，它为现实而出现。或者，更一般的讲，它不仅是反映现实，同时是建构起现实，即建构起对内卷的“正确”态度，这里所谓的正确，乃在于“厌弃它”。人们固然靠内卷表达自己的厌弃，但更重要的或者决定性的是，人们厌弃内卷的态度靠着对“内卷”这一表述的疯狂传递来塑造。
我们似乎可以回想，在此之前，我们对使自己陷入的激烈竞争赋予了怎样的意义，至少它不至于以“内卷”所代表的全部反感来标志，它或许含有这种厌弃，但掺杂着正面的回答，人们并不完全将反感带出自己的视线。现在，它得到了自己的生命。这种反感从混杂着激励、奋斗的正向情感中抽离出来，它取代了这种正向情感。当下，“正确的”由此站在成功和奋斗的表达对面，它只能是反感这一内容。
我们当然可以将一切代表勤奋和刻苦的正面回答赋予“内卷”这个词，但内卷之为内卷，恰在于它从厌弃与疲倦中产生，它终于完成了人们的这种厌弃，它是真正有着语言的本性的词。
现在，回到它的建构性的方面，它为社会指出来一种方向，这种方向在于刚刚所讲的从混在所有激情励志的表达中抽离出来——人们的走向由此改变了。我们似乎是将要从紧张的生命里思考自己的未来，这是否意味着从前对未来的承诺变得消暗了？也许“内卷”表达了一种对从前承诺的反感，但它具有一种力量——反感恰是对这种力量的否定。
或许有这种看法，人们只是调侃、揶揄。它是网络时代的流行语，它将随着一切新兴的流行词过去。它诚然具有这样的性质。但它依然是一种力量，对过去也就是现状否定的力量，它不仅是调侃了，它带着沉重的镣铐。这个词恰好在用网络的娱乐性掩盖自己的行动，它已经注入了一种力量，即上面说的：“正确的”只能是对这种疲倦的“拼”的厌弃，所谓“正确的”指向不可能回到过去，不可能回到一切还是在对未来充满希望的时候——即未来预示着“成功”散发的腐臭味，它终于走到了尽头。
人们终于对过去预想的未来失望了，未来将会以自己从来没有出现过的样子再次丢在人们面前，人们围观、谈论、呼喊、嘲笑这个还在隐现的家伙，人们在不经意间靠近了它。
